内容出自《大萨遮尼干子所说经》——

　　（下文括号内为白话译文）

　　若其国内有逆贼主。具四种兵。与法行王斗诤国土。及外国王来相侵夺。欲与大斗。集四部兵一切现前。行法行王云何与彼而共斗战。

　　（如果国家内部有叛逆出现马锰平戴维果请，朵法马侗赢，或者有外国马锰平戴维果请，朵法马侗赢的军队侵略国土马锰平戴维果请，朵法马侗赢，发动战争，那么行法行王应该如何战斗呢马锰平戴维果请，朵法马侗赢？

　　行法行王是一个称谓，在经中说：成就十法。而得名为行法行王。何等为十。一者自性成就。二者眷属有礼。三者智慧成就。四者常勤精进。五者尊重法。六者猛利。七者恩厚。八者善解世间所行法。九者能忍诸苦。十者不取颠倒法。

　　所以说行法行王是应该是一位英明马锰平戴维果请，朵法马侗赢的君主。）

　　答言。大王。行法行王当应思惟。于三时中出三方便入阵斗战。何等三时。谓初入时中入时后入时。

　　（那么这位君主应当这样考虑。有三种时刻的三种方便法来战斗。三时就是，战争之初，中，及最后三种时刻。）

　　大王当知。初欲入时作方便者。行法行王。若见逆王。尔时复作三种思惟。一者思惟。此返逆王所有兵马。为与我等。为当胜我。若与我等共斗战者。俱损无益。若其胜我。彼活我死。如是念已。应觅逆王所有亲友及善知识。当令和解灭此斗诤。

　　（如果我们知道了叛逆或者敌人的意图，那么应该有三种考虑：

　　第一，要考虑敌人的兵马、实力是否胜过自己，是否和我相当。

　　如果敌方和我方相当，那么战争发动会两败俱伤。

　　如果敌方实力胜过我方，那么战争会让我们的损失惨重。

　　这时，应当寻觅对方的亲友、善知识、关系密切的人，想办法和解争斗。）

　　二者行法行王。见彼逆王与己平等及胜己力者。心自思惟。不应与战。当与其物求灭斗诤。

　　（第二，如果对方实力胜过我方，那么不应该即刻和其交战，应当进行和解，甚至以财物交换和平，熄灭争斗。）

　　三者若见逆王。多有士众眷属朋党象马车步四兵力胜。行法行王士众虽少。能以方便现大勇健难敌之相。令彼逆王生惊畏心以灭斗诤。如是名为于初时中思惟三种方便之用。

　　（第三，如果对方实力虽胜，我方人员寡少，但是能够现勇猛难敌之相，让对方心生敬畏，从而断除战争。

　　威吓也好，使诈也好，只要能断除战争，都是可以使用的办法。）

　　大王当知。若以亲友与物惊怖。如此三事。不能灭彼斗诤事者。行法行王。尔时复起三种思惟入阵斗战。何等三种。

　　（如果上面三种方法，不能够熄灭战争。那么我们就该考虑下面三点。）

　　一者思惟。此返逆王。无慈悲心自杀众生。余人杀者亦不遮护。我今不令如此相杀。此是初心护诸众生。

　　（第一，敌人没有慈悲心，杀戮生灵，更不救护众生。我们的目的是阻止其杀戮的行为。这是正义征战的出发点。）

　　二者思惟。当以方便降伏逆王。士马兵众不与斗战。

　　（第二，如果能够运用某种方法，并无作战人员的接触，而降服逆王，那是最好的。不战而屈人之兵，为上上策。）

　　三者思惟。当以方便活系缚取不作杀害。

　　（第三，如果能够活捉的，尽可能不伤害其性命。）

　　生此三种慈悲心已。然后庄严四种兵众。分布士马唱说号令。简选兵众分作三品。于上品中有上中下。以上品中下勇猛者列在于前。次列第二中品健者。次列上品最健兵马分在两厢。令护步众不生畏心。行法行王处在军中。与最上品象马车步猛健众俱。如是入斗。

　　（如果充分考虑了上面三点，接着我们可以兴兵布阵，抵御敌人）。

　　何以故。有五种事。能令大军竞进不退。何等为五。一者惭愧王。二者畏王。三者取王意。四者令众背后无畏。五者令念报国王恩。如力如分。不生退转。能勇战斗。

　　（有五种事，可以让大军进而不退，勇猛无敌。

　　一是见国君、将领勇猛惭愧心起。

　　二是畏惧国君、将领之威势。

　　三是能够领会、实施国君、将领的意图。

　　四是能够让军队无后顾之忧。

　　五是报效国家的恩德。

　　这五个条件可以让军队无往不胜）。

　　大王当知。行法行王。设是方便入阵斗战。尔时虽复杀害众生。而彼王得轻微少罪。非决定受忏悔能灭。何以故。彼法行王。为欲入战。先生三种慈悲心故。虽作此恶得罪轻微。非决定受。大王当知。彼法行王。为令众生。为护沙门护沙门法。为护妻子族姓知识。能舍自身及资生物。作如是业。因此事故。彼法行王得无量福。大王当知。若为护国养活人民。兴兵斗战。彼时国王。应当先发如上三心。敕令主将一依王教。如是斗者有福无罪。

　　（行法行王，如果能够如此征战，虽然杀害众生，但是得到的罪轻微而少，并不是决定业，忏悔能灭。为什么呢？因为战前先生三种慈悲心的缘故。虽作此恶业，而罪过轻微，并不是定业难免。

　　国君为了保护众生，保护出家圣贤，保护妻子族人，保护善知识，能够舍弃自身，舍弃自己的财富来做这样的业，会得到无量福报。

　　如果为了保护国家，保护人民，而起征战。国君应先发如上三种心，并让其将领士兵也一起遵守如此教导，那么参加战争者，有福无罪。）

　　现代社会中，国家有国君者寥寥无己，国家是人民的国家，每个人都是国家的主人。

　　作为佛弟子，从自己做起，能够为避免战争，避免生灵的涂炭出一份力是我们的职责。

　　当然为了保护国家，保护人民而奋起抗敌，同样是布施无畏。我们决不希望让“南京大屠杀”这样的惨剧再次重演。